孔子是战国时代最伟大的思想家，教育家。以天下为己任，一生积极于施行他的仁政，奔走列国之间。明知不可为而为之，以致处处碰壁，到了晚年则有道穷之叹。他致世太平的理想虽然没有实现，然而他从政之余所致力的教育事业，却开了花。开创了儒学，形成一种儒家文化，对后世产生了深远影响。到了今日，儒家思想仍然根植于中国特色的文化中。
孔子提倡有教无类，用《诗》、《书》、《礼》、《乐》作教材，广收门徒，前来就学的弟子累计有三千多人。其中精通礼、乐、射、御、数、术这六种技艺的有七十二人，被后世称为“孔门七十二贤”。其中获得孔子任何的佼佼者才十人而已，“德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。”
同样在孔子门下，学习同样的教材，受着同一个老师的教导，为什么三千人中，学有所成的才七十多人呢？难道是资质有高低，禀赋有差异造成的吗？孔子曾评价他的学生说：“高柴愚笨，曾参迟钝，颛孙师偏激，仲由鲁莽。”四人都有缺点，而在孔子弟子中都有很高成就。清人彭端淑在《为学一首示子侄》中说：“圣人之道，卒于鲁也传之。”孔子的学问最终是靠迟钝的曾参传下来的。可见所谓禀赋并不是问题，正如彭端淑所言：“聪与敏，可恃而不可恃也，自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。”
在一些空难或海难的电影或电视剧中，比如《迷失》、《天劫余生》、《一出好戏》，有一群人幸存下来，然而却远离人烟，或者在荒岛，或者在森林，或者在雪山。往往是许多人绝望哭泣，只有个别人开始为生存而做出行动，如试着发信号求救，寻找水和食物，寻找逃生的方法。于是那些行动的人成了领导者，其余的人只是跟从和抱怨。
孔子的众多弟子也正如那些人，少数人知道自己要什么，积极行动，自主获取达成自己志向所需的知识。多数人只是为着完成自己的学业，当一天和尚撞一天钟。所以三千人中，只有七十二人成名，而佼佼者只有十人。也正如彭端淑《为学》中的蜀鄙二僧，他们志向一样，都想去南海。富裕的僧人能买船，却畏惧路途遥远迟迟不敢出发；贫穷的僧人凭着一瓶一钵徒步就能往返。可见，能不能成功，并不受条件限制，在于为与不为而已。
近日，一批的本科生自嘲“废物”而爆红，并引发学历无用的讨论。他们能进入院校，也就相当于黄河鲤鱼离了孟津，通过洛水，又顺伊河来到龙门水溅口的地方。经历千辛万苦，到达龙门山下，只差一跃，便可成龙。龙门山陡峻，又没有水路可通，他们干巴巴望着，不知如何是好。
大多数鲤鱼徘徊观望，一些鲤鱼尝试着跳跃，有些血淋淋地堕下，只有几个艺高胆大的成功跃过。观望既久，一些鲤鱼便开始畏缩，打了退堂鼓，也就是自嘲“废物”的那一类人。学既未学，为又不为，沦为“废物”，不亦宜乎？李白作诗嘲之曰：“黄河三尺鲤，本在孟津居。点额不成龙，归来伴凡鱼。”空游了那么远，归来还是凡鱼，虽说可惜，又能怨谁？究竟还是自取！
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