笙
古称“卢沙”，是非常古老的吹奏乐器，是世界上现存大多簧片乐器的鼻祖，在先秦典籍中便可见记载，如“我有嘉宾，鼓瑟吹笙”。在诗词中，笙常以“笙歌”这一意象出现，指合笙唱歌、奏乐唱歌，在《全宋词》中共出现过次。
“笙歌”在诗词中总是用来渲染繁华热闹的景象，反映轻松愉快的心情，如欧阳修“笙歌散尽游人去，始觉春空”。而后来也有了代表醉生梦死的靡靡之音的含义，“夜夜笙歌”成为荒唐误国的体现，就像杜牧也曾以一句“万国笙歌醉太平”讽刺当朝君王的贪图享乐。
笛
传统的横吹木管乐器，新石器时代的“骨笛”被认为是我国最古老的乐器。箫和笛在外观上极为相似，但音色截然不同。箫是横吹乐器，发音较低沉，给人的感觉圆润轻柔、幽静典雅；笛则竖吹，音色清脆嘹亮，技巧性多，音域极广，二者为一柔一刚的两种代表。
诗词中，“羌笛”是更为常见的意象，尤其在唐朝边塞诗这种类型中，如“羌笛何须怨杨柳”、“羌管悠悠霜满地”。但它不同于笛子，是一种竖吹乐器，流行的范围是主要是甘、青、川一带的古羌族居住地，并未深入至内地。它的音色清脆高昂，带有悲凉之感，从而成为荒漠边疆、羁旅思乡的代名词。
俞逊发-鹧鸪飞04:40来自窥古舍（鹧鸪飞——江南笛曲的主要代表曲目之一）
埙
埙（音同熏）是闭口吹奏乐器，音色古拙朴素。埙的雏形是狩猎用的石头，石头上有自然形成的孔隙，在气流通过时能发出乐声，最后发展成了一种乐器。埙在古代大多用陶土烧制，呈圆形或椭圆形，有六孔。
在《诗经·小雅》中有关于埙的记载：“伯氏吹埙，仲氏吹篪（音同迟，也是一种吹奏乐器）”，由此衍生出“埙篪相和”比喻兄弟亲密和睦或者相互呼应配合。在诗词中，也是“埙篪”作为一种意象出现颇多。
鼓
打击乐器，大约有年以上的历史，有堂鼓、腰鼓、板鼓等多种分类。从我们所熟知的“一鼓作气，再而衰，三而竭”可知，在古代，鼓并不仅仅是一种乐器，而是被广泛运用于狩猎、军事中一种鼓舞士气、震慑敌人的工具。
诗词中，鼓可以象征战争的环境，如“半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起；也可以表现热闹的场面，像大型的社会活动、祭祀等等，“可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓”，“社鼓”就是社日祭神所奏的鼓乐。
二胡
传统拉弦乐器，在唐朝开始流行，它最早发源于古代北部地区的少数民族，当时称“奚琴”。或因为二胡最开始是少数民族乐器，所以在古代多被称为“胡琴”，到近代更名为二胡。
胡琴与羌笛类似，是边塞常见的乐器，音色又自带高亢荒凉之感，在边塞诗中常作为渲染气氛的工具。岑参所载“中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛”一诗中，这三种乐器本应是宴饮中助兴之乐，实则给人传达的却是离愁别绪之感。
编钟
古代大型打击乐器，兴起于夏朝，盛行于春秋战国乃至秦汉，由若干个大小不一的钟有次序地悬挂在钟架上构成。最著名的编钟是年出土的曾侯乙编钟，它代表着中国先秦礼乐文明和青铜器铸造的最高成就。
钟在中国最初用于宗教祭祀或战争仪式等大型活动，同鼓一样，它声势浩大，振奋人心，或是激起虔诚的宗教信仰，或是激起慷慨的战争热血。佛教传入之后，寺庙的钟就成为了诗词中的常驻意象，如“万籁此都寂，但余钟磬音”、“山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧”，这时的钟声往往被赋予了一切皆空的佛教思想，强调的不再是它的强大声势，而是一种涤荡人心的悠长宁静。
古诗词中的音乐意象不胜枚举，各自承载着独特的内涵，音乐或急促或舒缓，传达的感情也或喜悦或悲凉。总之，千年以来，早已不知是诗词成就了音乐，还是音乐成就了诗词。
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