图文/翟伯成
济南章丘千年古村三德范扮玩形式多样，声势浩大，颇具乡土气息，以演艺精湛、气势宏大而远近有名。特别是春节、元宵节时的扮玩活动更是空前活跃。三德范以“抬芯子”、“转芯子”见长。非遗项目众多，是有名的文化村。
“解马”报信，锣鼓迎接
“扮玩”队伍过去多以自然村组成。表演队伍的规模、演技的高低，是对村里经济实力和庄风村貌的有力彰显。各村都不遗余力竞相办好。三德范除在本村玩耍外，亦串乡表演，以显村威。串乡前，先有“解马”报信，所谓“解马”，即是有一扮成丑角类的人，反穿皮袄，或骑马，或骑驴，马或驴上披挂串铃，有的亦将串铃挂在人身上，拿着本队的标志旗，敲着破锣，策马穿村而过，所走路线即是“扮玩”队伍的路线。“扮玩”队伍每到一村，该村要敲锣打鼓迎接进村，送其出庄。
从鼓队碰头开始，即形成竞鼓场面，各自尽力发挥本村的优势，都想以热烈的声势压倒对方，以显示本村的鼓威。此时，鼓声震天甚是好听，所敲鼓点大体相同，有“九龙翻身”、“狮子滚绣球”、“宜昌”、“胡萝卜钻天”等。队伍进村后，村民见有龙灯至前，亦烧元宝、放鞭炮、此刻龙灯必舞。条件好的村庄，还要备茶水、赏钱，以款待“扮玩”的队伍。解放后，村民“扮玩”兴致更高，用传统的形式表达对新生活的热爱。在“扮玩”内容上增添了“秧歌队”、“腰鼓队”等。队伍中又增添了“彩车”、“军乐队”等新内容。
“偷芯杆”到“扛、转芯子”习俗演变
过去民间有“偷芯杆”的风俗。芯杆即抬芯子所用之木杆。基本上是用鲜杨木或鲜榆木，自己村里没有时，发现邻村有，可去偷来做成芯杆。但玩“芯子”时，串乡表演去的第一个村必是被偷芯杆的村，这样，丢树的村便知树被弄去做抬杆了，不但不责怪，反而认为是吉祥之兆。后来，木芯杆逐渐被铁芯杆取代。村民凭借打铁的优势，创造了铁制“扛芯子”。铁匠根据人的体型，打出适合肩扛的铁架，缚在一青壮男子身上(外罩彩衣)，将幼童男子演员固定在铁支架上，扮演出各种人物。表演时，扛芯人随锣鼓伴奏相互串花，演员在上面做出各种动作，配有旗、幡、伞、扇等，望去别有声趣。
扛芯子是受“搓傀儡戏”的启发，逐渐试制发展起来的，距今有余年的历史了。”发展到了铁制“芯子”，表演者的安全性增强了，表演难度也增加了。“玩芯子”这项活动，无论“平抬”、“抬芯子”、“扛芯子”，抬者和扛者多是表演者的长辈或亲属，且两边都有护卫者，亦多是亲属或亲近者。解放后，“玩芯子”形式推陈出新，三德范村创造出“双转芯”、“夜戏双芯”(带有花灯形式)、“跟头芯”等，在内容上亦有创新，出现了《李清照》、《章丘大葱》、《龙山黑陶》等等，颇具时代气息。
全村出动，乡土气息浓郁
该村“扮玩”表演的形式大致可分为杂技、舞蹈、武术三类。
俗话说：“南京到北京，旱船、跑驴、荷花灯。”早在年(清道光18年)，三德范村跑“旱船”就颇为盛行。“芯子”是一种古老的杂耍。古代玩“芯子”多为驱逐邪魔或祈雨，后来逐渐演变为一种文化娱乐的形式，尤以三德范村的“双转芯”颇有名气，“转芯子”可以说是芯子艺术发展的一个高峰。
“扮玩”队伍的编排，一般是大扁鼓在前，龙灯、旱船、高跷、芯子、花棍、跑黑驴、玩狮豹等依次排列，形式不一，各小村根据各自的情况而定。每组表演队伍前以扁鼓或小堂鼓、吹打乐伴奏，玩棍、舞剑、玩鞭及高跷中扮猴者，持各自器物，在整个“扮玩”队伍中来回护卫和开道。旗、幡、扇、伞等穿插其中，整个队伍声势浩大。表演多为群舞，维纱维肖、婀娜多姿，滑稽幽默、妙趣横生，表演朴实，逗人喜爱。旧时的扮玩是全庄总动员，男女老少一齐出动，可谓一个表演全家忙，从六七岁的孩子到八九十岁的老人都有自己的节目。
在三德范村有一首民谣形象地描绘了旧时盛大的扮玩景象：
东道云彩西道龙
金家胡同蛾子灯
陈家胡同是八卦
齐家胡同是花瓶
西崖八仙来过海
新庄唐僧去取经
张家胡同大鲳鱼
东沟蛤蝼哆嗦穷
唯有单家没有灯
大刀一舞满地红
文化厚重，非遗众多
文化厚重，非遗众多
三德范村非遗项目多，除了芯子扮玩，还有陈氏木雕、张氏石刻、葫芦刻艺，以及高氏四季拳等。
国家级非遗两项，
（一）三德范“芯子”，“王小赶脚”、“三打白骨精”、年被列入国家级非物质文化遗产项目。
（二）三德范扮玩，于年6月份，被列入国家级非物质文化遗产项目。
济南市非遗三项
（一）陈氏木雕，于年被列入章丘区非物质文化遗产项目，传承人陈登攀。
（二）芯子传承人：李景兴、张烈民、单立顺
（三）《锦屏山的传说》，作者：张福经、单立金
章丘区非遗三项
（一）张氏石刻，于年被列入章丘区非物质文化遗产项目，传承人张列才。
（二）高氏四季拳，于年被列入章丘区非物质文化遗产项目，传承人高兴义。
（三）葫芦刻艺，赵新忠。
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