作者：田忠祚
巴东
堂鼓
小时候的美好回忆
前不久，我在《巫峡云开》读了巴东田新华的《巴东堂鼓：土家族演奏千年的“东方摇滚乐”》的文章，将巴东堂鼓的来龙去脉，以及曲调和演奏场合都说清楚了，作为与与文化、新闻打了一辈子交道的人，我认为值得申遗，发扬光大。
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我老家在沙镇溪镇范家坪村田家坡，虽隶属秭归，但毗邻巴东，且我们田氏与巴东善化田氏同宗同族同祠堂，巴东的田姓人家归属土家族，而我们同族的秭归田氏却归属汉族，虽不同民族，而习俗相差无几，或大同小异，包括方言都差不多。帖子中所说的巴东堂鼓，也与我们那里的“打家业”、“动响器”一脉相承，云台班子也是马锣、唢呐、鼓、钹、锣（边走边打顺序排列）等五种乐器，五人各司其职，曲调韵律，以及演奏场合也一样，随着时代的发展，个别地方也许有创新和变化，但万变不离其宗，仍然归属于“巴东堂鼓”。
其实，秭归与巴东交界的乡镇，如磨坪、梅家河、沙镇溪、洩滩等区域，都有演奏敲打“巴东堂鼓”的习俗，经久不衰。
我喜欢“巴东堂鼓”。也许是受基因遗传，也许是受环境影响，也许是家族历代传承，不仅我的祖辈、父辈会“巴东堂鼓”，我从小就喜欢敲打这一类的响器。刚记岁时，记得我父亲就是堂鼓云台班子的“领班”，也是薅草锣鼓中的骨干，有时在吃饭前还会用筷子在桌边有节奏的敲打一阵，耳闻目染，我也学会了一些，喜欢上了堂鼓一类的响器。
我记得那时一个家族或是一个自然村都凑份子购买一套“堂鼓家业”，遇红白喜事或过年过节，就动用响器，凑在一起玩玩，渲染节日气氛，增添热闹喜气。我开始从拿得起马锣学起，再到锣和鼓，玩钹要有手腕劲和耐力，小时玩不动，最后才学会。我记得大约是年的五一劳动节（又是新中国成立5周年），全乡组织庆祝大游行，各村（那时还未成立合作社和公社）都组织有响器班子，凑合到一起，又没有统一指挥，各敲各的调，各吹各的号（唢呐），我们田家坡和云台山、范家坪村一个游行方向，几套响器在一起敲打，看谁先黄牌乱套就算输。田家坡的云台班子，我这个11岁的小娃娃掌鼓板，其他的都是成年人，别人都想看我们的笑话。然而我们笑到了最后。
在这样锣鼓喧天的场合，一是要大家配合好，相互关照，节奏不能乱，听话听音，锣鼓听声，步调一致才能取得胜利；二是要技压群芳，五人的敲打技术要到堂过硬；三是要响器好，声音哄亮高昂，压住其他响器，镇得住台。我记得我当时敲的是一面王昌凯家大木船上的双面牛皮鼓，声音高昂悦耳，两个曲调下来，压得其他鼓锣几乎无声无息，只得揠旗息鼓，败下阵来。
我记得那时田家坡村会打家业的人不少，会吹唢呐的我印象中最早的是我祖辈田祥盛，不仅唢呐吹得好，有板有眼，而且还是扛神的端公先生，牛角也吹得哄亮婉转。其他的还有宋宏义父子，田奎祚，王祖大等。会打家业的就多了，天字辈的如田天武，田天元，田天全，田天喜，田天成，田天泮，田天礼等，祚字辈的有田兴祚，田华祚，田奎祚，田宣祚，田明祚等，我滥竽充数，我父亲也会，但我只见他打家业，就从来未和他老人家一起搭过云台班子，也许是有子不要父上前，也许是父子不能同台以示尊重吧！
我们那里红白喜事，如结婚，或生子女做满月，或过生日祝寿，或白事等等，都要请响器班子凑热闹，添喜气。那时响器班子，一是主家请人帮忙，打家业的五人是必到，如娶亲，这五人更是必须到堂，善始善终；二是凑，在喜事过程中，几个会打家业的人想玩玩，相邀敲打一折，无非是热闹喜庆。主人请的一般都要封个红包，钱不在多少，主要是图个喜庆吉祥。同时，唢呐要攀红，鼓锣要系红（白事除外），以示喜庆。那时不兴给钱付费，都是乡里乡亲帮忙，现在有专门喜庆班子，成了农村的一门产业。我记得，我小时候先后为田天泮，田天喜，田天成，田天元等多人接过亲。另外，每逢春节，村（大队）都要敲锣打鼓给军、烈属和退伍军人拜年送匾和对联，我这个掌鼓的必须到场。
自从进城以后，我就很少接触到这些打家业的事了，偶尔回家乡碰到或参加亲友们家里的红白喜事，见到别人打家业，就有点心痒痒，手痒痒，主动凑上去，掺合云台班子玩一玩，过把瘾。
记忆是美好的，因为她是自己见过或经历过的人和事，景和情，就让他永远沉淀在自己的记忆中吧。希望巴东堂鼓能成功申遗！
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