跨越了两千年的历史长河
演绎了一支古老民族的兴衰存亡历程
沉淀了古代僰人的原始文明与厚重文化
兴文僰人的“赛神节”是其最具代表性的文化遗产之一
那么今天
一起来了解
兴文县民间耍锣年12月
民间耍锣成功申报为
宜宾市非物质文化遗产
兴文县民间耍锣，是耍锣鼓的简称，是四川省宜宾市兴文县三百多年来盛行于城乡民间的传统音乐艺术，经常出现在婚丧嫁娶、节庆聚会、宗教仪式等各种场合,民国《古宋县志》卷八《宗教》（年版）载：“又有平民行教为人建斋者，止于习坛仪、念佛经、节锣鼓而已，佛学、佛法盖无闻矣。”实际上与佛教无关，更多的是娱乐性。其乐器由堂鼓、大锣、大钵、马锣、苏钵五种组成，演奏者由五人组成，演奏主要形式为围场演奏，半圆形围坐，堂鼓手居中，掌控演奏，大锣手、大钵手分坐堂鼓手两侧，马锣手及苏钵手又分坐两侧边缘。也有行走中演奏的，堂鼓手在前，大锣手、大钵手并行其后，再次是马锣手、苏钵手并行紧随。兴文县位于四川省宜宾市东南公里，属山区。历史上兴文地理位置偏僻，交通闭塞，开发较迟，经济以农业为主，文化十分落后，民众文化生活异常贫乏。明末清初，四川大乱，战争频繁，经济崩溃，人口锐减，四处丘墟，一片凄凉，为此清政府于康熙三年（年）实行“湖广填四川”，移民入蜀，来自广东、福建、湖南、湖北、河南、陕西的移民大批入川落户，开荒辟地，恢复生产，四川又逐渐恢复生机。与此同时，由各省移民带来的京剧、黄梅戏、越剧、豫剧等地方戏曲在四川交流融合，互相借鉴，孕育出了一个四川化的地方戏曲新品种——川剧。川剧规模大，角色多，道具多，场次多，投入高，在成都、泸州这样的大城市司空见惯，而在县城、乡镇一级的小地方则难以生存，只能偶尔在其巡回演出时一睹风采，过把戏瘾。人们为满足自己对文化生活的追求，将川剧演出模式进行简化，民间耍锣鼓因此应运而生，兴文民间耍锣即是如此，实际上是川剧锣鼓的地方变种。此后，耍锣盛行兴文，不管是大户人家还是庄稼汉子，闲暇之时聚在一起，耍锣为乐，许多家族都有自己的耍锣队伍，随时随地扎起场子进行演奏，斗斗技法，看谁演奏得更干净利落，看谁演奏的曲谱多，又成为人们交朋结友、交流感情的手段。到新中国成立之初，县内耍锣艺人高手云集，与舞狮、舞龙相配合，使庆典、丧葬、朝山、祭拜、祈福、敬香、聚会等场合上更显热闹非凡，其变幻莫测的演奏让听众赞叹不绝，为大众喜爱的民间音乐。兴文民间耍锣是兴文民间最大众化、最普及的音乐享受，具有浓郁的区域性特色。同时，县内各地又分为许多流派，是兴文县重要的非物质文化遗产。非物质文化遗产是一个民族深层的文化基因一个地方久远的文化血脉是历史发展的见证又是珍贵、不可再生的文化资源正是有了这些才让兴文的文化灿烂绽放兴文石海、僰王山、兴文世界地质公园、洞乡大酒店、苗寨风情酒店、山地乌骨鸡、兴文美食、苗城印象、苗族花山节、大坝高装
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